۱۳۸۸ دی ۲, چهارشنبه
expected value
en=en-1+1/2n-1
فرايند محاسبه گره
يا ديگر محاسبات نشان دهنده ان است كه در گذشته افرادي شغل مسلم در مورد تهيه كاغذ شطرنجي داشته اند و همچنين با ورود شطرنج به ايران باستان درك از اين كه يك شبه گره و دستگاه و ديگر وسايل مرتبط بديد نيامده است.
در ان دورا دانشمندان ايراني قادر به برورش شاگردان با استعداد در زمينه هاي گوناگون بوده اند و محاسبات بصورت عملي انجام ميشده است.
زيرا وجود ابزار فعلي كه همان شكل اوليه دوران باستان را دارد بيانگر دقت و دانش دانشمندان ان دوران بوده است.
بنده موفق به ديدن گورهاي بازريك نشده ام اما بيشتر از انكه گور يك شاهزاده سكايا باشد اين احتمال ميرود كه ان مجموعه گور ها متعلق به انسانهاي فراتر از لقب شاهزاده را داشته باشند.
رنگهاي بازريك قرمز سير-ابي روشن-سبز فام-زرد كمرنگ- نارنجي -و طيف ان است
كه در مبحث رنگ و محل تهيه ان اشاره شد.
اين حقير بر اين باور است با توجه به قدمت دانش بشري در ايران بنيانگذاران قالي از تراوشات دانشمندان ايران زمين بوده است زيرا به كلاه مغان چنانچه توجه لازم را نماييم
ميتوان درك كرد كه تهيه اين كلاه با محاسبه دقيق بوده است!!
.
ّبا بررسي دقيق ميتوان روي قاليهاي دوره صفويه رابطه بين اين دو عصر را يافت
۱۳۸۸ آذر ۲۰, جمعه
۱۳۸۸ آذر ۱۵, یکشنبه
اين خانه كه بيوسته در او بانگ چغانه است
از خواجه ببرسيد كه اين خانه چه خانه است
اين صورت بت چيست؟ اگر خانه كعبه است
وين نور خدا چيست؟اگر دير مغان است
.....در بخش مياني همان چهار گوش هاي گل دار فرش بازريك به چشم مي خورد.
اما در اين جا اين چهار گوش ها در حصار گل ميخ هاي نيلوفري قرار دارد.
از زبان داريوش
فصل 5
'گل نيلوفر در ايران باستان و در عهد باستان نماد ماندگاري و بيوند انسان با اصل خود و كمال و شكفتن معنوي است.
در ايين و فرهنگ بودا نيز با نيلوفر بعنوان نمادي معنوي بر مي خوريم.
اين گياه زيبا در مناطق مرطوب و بر اب مي رويد
گاه بر روي ساقه هاي بسيار نازك كه گل يكبارچه است به رنگ ارغواني تيره و يا از ميان برگهاي بهن مرداب با گلربگهاي ترد و شكننده .
انچه كه در مورد هر دو نوع يكسان است عمر كوتاه و جذبه خورشيد و حركت بروي اب است.
تولد مهر در نيلوفر يا صدف
۱۳۸۸ آبان ۲۶, سهشنبه
۱۳۸۸ آبان ۲۰, چهارشنبه
۱۳۸۸ آبان ۹, شنبه
۱۳۸۸ آبان ۸, جمعه
۱۳۸۸ آبان ۴, دوشنبه
در قالیهای ایرانی اساسا حفاظت از محیط زیست مطرح شده است.
در قالیپازریک پیامی نهفته است که نیاز به بقا حرکت در چرخه درست طبیعت است نه برهم زدن ان.
تاکید باستانشناسان بر روی تصویری که متعلق به کدام ملت است بیانگر رشد معنوی و اصالت ان ملت را میرساند.
در قالیهای ایرانی بخصوص پازریک نقش گوزن که امروزه در اسیا بندرت دیده میشود نماد حرکت لحظه به لحظه چرخه خلقت را به عقربه های ساعت تشبیه کرده است .
در انزمان ساعت به شکل امروزی وجود نداشت اما درک از زمان و حرکت پیشرفته طبیعت که انسان با شتاب خود را برساندتا در چرخه بماند نه انکه چرخه را بر هم زده تا خود بماند!!
۱۳۸۸ مهر ۲۶, یکشنبه
۱۳۸۸ مهر ۲۵, شنبه
۱۳۸۸ مهر ۲۳, پنجشنبه
گیاهان که سنبل نقشه قالی بوده است در اینجا حکایت از وجود گیاهان مخصوص منطقه را دارد.
در بعضی از نقشها برای انکه خواب فرش کاملا مشخص شود قالی را مانند متن نوشتهای می باند.و مورد استفاده ان برای عبادت و یا پا انداز شخص بخصوصی استفاده میشده است.
مانند سجاده یا قالی برای ورود عروس.
نقشه منحصر بفرد این قالی نیز مانند نقشه های منحصر بفرد خراسان که هر منطقه از منطقه دیگر شناخته میشود .قالی بجنورد با قالی بیرجند و گنابادو مشهد با یکدیگر متمایز بوده و هریک نقشه خود را داراست.
قالی اردبیل و تبریز متمایز از یکدیگر است.
قالی اصفهان و تهران و بوشهر هر یک دارای ویژه گی اقلیمی خود می باشند.
در تقسیم بندی نقشه قالی طرح اقتباسی را به واسطه ارتباط فرهنگی نام گذاری کرده اند . در این طرح اشکال هندسی مانند لوزی -مربع- مستطیل-بیضی طرح های گردان را پدید اورده اند.افغانستان-ترکیه-قفقاز امروزی و حتی گوبلن فرانسه را در این تقسیم بندی قرار داده اند.
سرو ایران که خود تاریخ شگفتی دارد و در زمان حمله مغولها از کاشمیر ایران به هندوستان برده شده و امروزه به نام کشمیر مشهور است در قالی ایران نشانه سبزی -شادابی و استقامت است و نقطه مقابل ان درخت بید است . در تابلو فرشها درخت بید نقش بیشتری در بیان داستان دارداما در نقش محرمات خطوط به صورت راه راه و موازی هم از پاین به بالا و برعکس به رنگهای پهن و نباریک تقسیم میشوند. که دوران ان را با توجه به اثار بدست امده از ظروف و لباسهای ایرانی به دوران تخت جمشید نسبت میدهند.
ماهی سمبل تازگی است و استان هرات به واسطه اب خوش گوارش برای زیست مکاهیها هنرمندان را به خلق اثر ماهی درهم مشهور به هراتی نمود. ماهی هراتی به حرکت درامده و به ماهی درهم سنه کردستان- خورده ماهی-سگ ماهی-ماهی فراهان زنبوری- ماهی هرات مشهور میشود. که در قالی بلوچی ان را میتوان دید .اما طرح محرابی که در کمی پائین تر از حاشیه کوچک دیده میشود به دوران ظهور پس از اسلام نسبت داده شده است و محرابی ستوندار -قندیلی- درختی( انوتولی)گلدانی و دور نما را با خود همراه دارد.نقش هندسی که خود سبک دیگری است در این قالی دیده میشودکه بیننده را به یاد خاتم کاریها می اندازد.
قالی بلوچ تلفیقی از هنر قبل از ورود اسلام و بعد از ورود اسلام را همراه دارد.زیرا در کشورهای همجوار مانند افغانستان-پاکستان-هندوستان که دارای تاریخ پیش از اسلام و بعد از اسلام می باشد به چشم میخورد.
البته پاکستان را نمیتوان از دیدگاه تاریخی سیاسی کشوری قدیمی دانست اما ساکنان ان دارای فرهنگ ویژه خود بوده اند. رنگ در کامیون های پاکستان نشان اشنایی این مردم با رنگ امیزی می باشد.
هرات امروزی دومین شهر بزرگ افغانستان می باشد که رود زیبای هری رود از کنار ان میگذرد. به زبان اوستایی هرویوا و زبان فارسی سنگ نبشته می گویند . مردم ان به فارسی با لهجه هراتی سخن میگویند.میوه مشهور ان انگور لعل است. ارامگاه خواجه عبدالله انصاری در این مکان است. ساتی برزن والی ان که هراتو گفته میشود در زمان داریوش انجا بوده است.
۱۳۸۸ مهر ۲۲, چهارشنبه
ابله چرا نخفتی بر بوریای خویش
سعدی
در فرهنگل لغات قالی را قسمتی از گلیم پرزدار منقش گرانیها که خالی نیز گویند معنی نموده اند.
همچنین قالی نام زنی که حاکم ارمنستان بوده است (منقل احمدبن یحیی)
نام دهی زیبا که تمامی فوائد را داراست.(نزهه القلوب)
یا قالیچه سلیمانی: بساط سلیمانی که تخت ان حضرت را بر ان میگسترانده و باد ان را برداشته میبرد.(دهخدا)
انچه که حائز اهمیت است قالی با ابزار کامل شروع شده و امروزه از خود مشتقاتی به نام انواع گره-انواع چله- انواع دار قالیو تنوع در نقشه و رنگ را بهمراه اورده است .در حالیکه هنوز نمیتوان گفت کاملترین وسیله نقلیه چیست؟
پس از انکه مروری بر تاثیرات جغرافیای و فرهنگی در مورد نقشه و رنگ داشتیم به قسمتهای مختلف قالی اشاره ای خواهیم داشت تا بتوانیم با دیگر نکات اولیه قالی هماهنگ شویم برای درک انواع گره ها -داریا دستگاه قالی و دیگر ابزار.
در ابتدا وقتی به قالی نگاه میکنید به یک نوع دوخت یا گردش نخ بر می خورید که غالبا با رنگ متن قالی یکی است نام ان شیرازه است . شیرازه را همزمان با بافت قالی و یا مجزا تهیه و به قالی نصب میکنند .که همان دو حالت یاد شده نوع بافت را مشخص می کند.
2- لوار یا کناره که عامیانه لور هم می گویند اولین گره ها که با زمینه یا همان متن قالی هماهنگ است بافته میشود این کادر بندی اولیه در تقویت ذهنی رنگ قالی نقش بسزایی دارد زیرا خالی از نقش است .
3- زنجیره : قالی مرغوب و کامل از دو نوع حاشیه بهره مند است که دور تا دور حاشیه بزرگ را زنجیره احاطه می نماید. قالی از چهار زنجیره یا حاشیه کوچک تشکیل شده و حاشیه کوچک دو برابر زنجیره محسوب میشود .
4- حاشیه کوچک: حاشیه کوچک در کناره های حاشیه بزرگ قرار گرفته است.
5: حاشیه پهن که عرض ان بزگترین قسمت کادر دور قالی را بخود اختصاص داده که در نقشه کاملا مجزا و دارای ضوابط مربوط به خود می باشد.خلاصه داستان نقشه قالی در حاشیه مطرح میشود و از اجزا بسیار مهم قالی است.
6:طره یا بند : در زبان ترکی سو به معنای اب نیز گفته میشود و استادان قالی اردبیل طره را مانند اب در یک بند روان معنا میکنند.
غالبا ساده بافته میشود و در اثار ارزشمند داخل ان خطوط هندسی قرار داردو کار ن جدا سازی حاشیه-زنجیره-کناره می باشد و پل ارتباطی میان کل نقشه قالی و حرکت دید بیننده به کلیه نقشه و بررسی تک تک را دارد.
7- زمینه یا متن بوم: به نقش قالی که نگاه کنیم گویی این نقوش بر سطحی با رنگ خاصی افریده شده است ه همخوانی با شیرازه و کناره دارد .
8: لچک و ترنج: به گوشه های داخل متن که مثلث را یاد اور میشوند لچک می گویند.که در قالی 4 زاویه ان دارای لچک است.
ترنج مرکز قالی که تجمع کل نقشه و شکل کامل لچک است دیده میشود.در بعضی از قالیها کار لچک بافی تا نیمی از 1/4 ترنج کاملا مجزا بافته میشود و سپس در کنار هم پهن میشود.در موزه فرش ایران یک نمونه از این نوع بافت وجود دارد که با ائینه بقیه قالی و نحوه قرار گرفتن ان برای بیننده تداعی میشود.
9- قاب: در سبک قابی به ان مفصلا خواهیم پرداخت.
زیر پایه لچک و مرکز ترنج به نام گل گوشه شناخته شده است.
10: نقوش هندسی در کلیه حاشیه فرش وجود دارد.
11: سر ترنج قالبهایی که به بدنه و در تمامی لچک ترنج ها استفاده میشود.
12:توازن و تقارن: انچه که در هنر قالی بافی مهم است تمرکز و تفرق در نقشه بوجود اورنده توازن و تقارن است. در قالی پلونزی با این مطلب کاملا بر می خوریم که تقارن قالی با گلی ایجاد شده و توازن با رنگها توانسته است این تفرق نقشه را به تمرکز دید تبدیل نماید.
۱۳۸۸ مهر ۲۰, دوشنبه
وجود حیوانات در داستانهای اساطیری و کتب مقدس
تاثیر بسزایی در ترسیم نقوش انان در قالی ایران داشته است.
با توجه به هنر نقشه کشی در قالیبافی ایران
استاد و راهنما برای شکل گیری این نقوش بوده است.
در قالیهای ایرانی اژدها دیده میشود.
ابتدا ورود به موزه فرش تهران با قالی بزرگ رو برو میشوید که این نقش را داراست.
دریاها مشاهده کرده اند.
پرندگان نیز نقش بسزایی در قالی ایران دارند که سیمرغ با سرو گردن اژدها دیده میشود.
گوزن که به همراه اسب و دیگر چار پایان تحت سلطه انسان قرار گرفته که والا بودن مقام انسانی رانشان میدهد.
در داستان معراج پیامبر اسلام از براق نام برده شده است .
که هنرمندان ایرانی ان را ساخته و پرداخته است.به طور کلی طرح نقشه قالی ایران تاکنون به 20 گروه تقسیم بندی شده است که
جانوری-اسلیمی پیچک دارو ماری-اسلیمی دهن اژدریکه با استفاده از دو خط منحنی باز که به صورت دو شاخه رسم شده مانند دهان باز اژدها است که به این نام شهرت یافته است.
طرح اسلیمی : طرح انتزاعی درختی است با پیچ و خم و شاخ و برگ زیاد. در دوران صفویه در کاشیکاری نیز بکار گرفته شد.اسلیمی با دو بند یاد اور رقص در اب نیز است.
البته در طرح افشان نیز افشان اسلیمی و حیواندار نیز هست اما در دسته طرح افشان قرار می گیرد نه در اسلیمی و و اسلیمی و شاخ گوزن حیواندار در دسته طرح های بندی قرار میگیرد.
نقشه شکارگاه پیش از اسلام بکار گرفته میشدونقش محرمات در دوره هخامنشیان از ظروف و لباسهای ایرانیان به جا مانده از ان دوران می رسد.
1-طرح ها اثار باستانی و اسلامی
2-طرح های شاه عباسی
3- طرح های اسلیمی
4-طرح افشان
5- طرح اقتباسی
6- طرح بندی
7- طرح بته
8- طرح درختی
9- طرح ترکمن
10-طرح شکارگاه
11-نقش قابی
12-طرح گل فرنگ
13-طرح گلدانی
14- نقش محرمات
15-ماهی درهم یا هراتی
16-نقش محرابی
17-نقش هندی
18- نقش ایلاتی
19- نقش تلفیقی
20-طرح های تصویری و تابلویی
پس نمیتوان گفت نقش اژدها اختصاص به کشور یا قوم خاصی داشته است .بلکه مفهوم تفاوت دارد.
۱۳۸۸ مهر ۱۹, یکشنبه
بهترین نوع شناخت الیاف مصنوعی از طبیعی اتش زدن ان از قدیم بوده است پنبه گیاهی طرز سوخت با شعله یکنواخت و به اسانی میسوزدو خود بخود خاموش نمی شود.خاکستر ان دودی رنگ با لبه نرم و بوی کاغذ سوخته دارد و دود بعد از خاموش شدن شعله دیده میشودبا شعله زرد مایل به نارنجی اتش میگیرد به هم نمی چسبد و کوتاه میشود.
کتان گیاهی اسان و با صدا میسوزدو خود بخود خاموش میشودو بوی علف سوخته دارد.
پشم حیوانی خوب میسوزد کز می خورد و در مقابل اتش واکنش دارد اصطلاحا میترسدخاکستر بجا مانده زبر و سیاه است و بوی موی سوخته دارد و دود ان دودی رنگ در ورای شعله دارد که زرد مایل به نارنجی وسط ابی بنفش در پائیندارد.
در این تصویر مغان را با کلاه نشان میدهد که بنابر اضهارات خانم پروفسور هاید ماری کخ از نمد می باشد.
نمد مالی در ایران به صور گوناگون سیلیقهای عمل می اید اما اساس این هنر یکی است
نمدها با نوع پشم بکار گرفته میشود . بطور مثال قسمت ممتاز پشم برای مصارف پوشاک استفاده میشود.